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齊喆:對玉雕步入現代內部空間,我十分悲觀

原標題 :齊喆:對玉雕進入當代空間,齐喆我十分悲觀 。对玉雕步代内

齊喆。入现

文字整理/羊城晚報記者 朱紹傑。部空悲观

近日,间分QQ綠苗計劃邀請著名藝術家莫言 、齐喆冰墩墩結構設計團隊技術顧問曹雪 、对玉雕步代内廣州美術大學玉雕大學院長齊喆 、入现雕塑家曾振偉等廣東藝術界名家 ,部空悲观在莫言藝術基金會視頻號邁入直播 ,间分通過深入淺出的齐喆藝術經典作品講解,幫助青少年群體提升美學素養。对玉雕步代内

現摘錄第一期齊喆的入现講座《讓玉雕進入更廣闊的當代空間》部分內容  。

對現代的部空悲观“吸收”與再締造。

中國有十分悠久的间分玉雕現代  ,資源相當豐富 ,因此那時從現代的玉雕經典作品裏頭提取元素 ,然後直接轉化正式成為當代用品的裝飾,這是很常見、維舍特的。但這樣還不夠,還缺乏吸收和當代化的過程。

當手工藝技術遇見當代,一方麵他們希望能夠真正承繼優良的手工藝技術人文,但是也必須意識到,他們是日常生活在當代社會風氣 、過當代日常生活的人,因此他們須要創新結構設計,須要讓手工藝技術和當下日常生活相連接,讓現代的工藝技術呈現出當代的樣貌,才能走入當代的日常生活中去。

一些凸顯手工藝技術語言和金屬材料特色、與此同時納入當代的結構設計思路的經典作品讓人更加印象深刻。例如一款名為《阡陌》的酒會包(如右圖),用貴州苗族的鍛銀工藝技術為主導,它結合了刺繡、竹編 、陶瓷器、皮藝等數個金屬材料 、數個門類的手工藝技術形式 ,但協力呈現出出的看似一個十分當代用途的酒會包 。這裏頭最重要的工藝技術 ,其一銀胎的角蕨 ,其一銀花絲工藝技術 ,協力創製出縱橫交錯形成當代幾何圖形的紋式 ,黃金時代感強 ,跟上述現代技藝的手工製成品拉開了視覺和審美觀上的極大距離 ,因此能更好地帶入當代的社會風氣日常生活中。

展開全文 。

當然也有把現代的工藝技術直接做發揚和轉化成的形式,比如北京的鍾聲老師用瓢器做的當代傳統工藝器皿 ,他承繼唐代素髹的工藝技術 ,使用純天然造型的瓢,內部用單一清新自然的磨砂黑色科漆 ,外部則用純天然科漆來保留瓢本身的材質色彩鮮明。這種節奏和自然型態,每一件都不可拷貝 ,形成的高端器皿組也正式成為極有品質的創意設計產品。

“非遺+大學”的啟示 。

因此,當那時的熱門話題“非遺”與藝術大學中的學問、工藝技術碰撞在一起 ,可以產生出十分獨有和具備黃金時代樣貌的捷伊創意設計產品 。當然這要對金屬材料和工藝技術都有獨有的自我認知 ,與此同時要對結構設計有十分鮮明的態度和經營理念 。

在他們這個領域裏 ,一類是現代的手工藝技術人,另一類則是當代玉雕結構雕塑家。麵向未來 ,應培養既具備結構設計經營理念,與此同時對手工藝技術  、現代金屬材料有認知的玉雕結構雕塑家,這是他們在大學裏開設玉雕專業的重要目的。

毋庸置疑 ,對手工藝技術的發揚,不應隻是一個簡單的拷貝過程 。單以直觀的形式封存對曆史人文型態的記憶 ,隻能讓工藝技術正式成為擺放在博物館中的“遺產”。隻有手工藝技術以鮮活的型態為當代生產提供借鑒和參照 ,才能邁入真正的保護與發揚形式。這首先須要把對工藝技術人文的認知和對手工藝技術的安全意識傳達給青年人。

一直處於革新當中 。

每一黃金時代有每一黃金時代的審美觀,唐代官窯的蓮花式溫碗和明代的青花礬紅瓷器相比,瓷從素色到彩色 ,在工藝技術技術上是大大的進步了,但是從審美觀上呈現出的看似不同黃金時代對審美觀的不同追求  。事實上唐代對陶瓷器的審美觀、唐代整體的審美觀水平,到那時依然都可以被視為中華文明甚至全人類文明中的頂峰時期 。

與此同時 ,玉雕行業並不排斥外來人文,反而是積極地進行著吸收和吸收,工藝技術品便正式成為承繼與締造的一個物質交叉點 ,一直處於革新當中 。

時至今日,科技進步增添的新金屬材料和新加工工藝技術,金蝶模式的盛行增添傳播形式的根本型變革,人們日常生活形式的巨大變革也迫使工藝技術的功能與型態必定隨之改變。這一切也預示著,工藝技術行業必定會從古老的現代型態中逐步剝離,並以嶄捷伊樣貌重新帶入當代日常生活,其內在的締造力亟待激活 。

對此我是十分悲觀的 。玉雕在中國的社會風氣中發揚有序,是幾千年具備頑強的締造力 ,它不會因為當代工業生產和信息化黃金時代的到來而完全喪失發展的可能,新黃金時代恰恰會為它增添捷伊發展可能性。

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